青銅劍出土情況

　　青銅杯形器

　　原始瓷

　　印紋陶

　　文物名片

　　管九土墩墓群

　　浦城管九土墩墓群位于仙陽(yáng)鎮(zhèn)管九村，墓葬除在管九村西側(cè)搶救發(fā)掘的33座土墩以外，其余保存尚好。土墩外形多數(shù)為饅頭狀，少數(shù)為覆斗狀。平面呈長(zhǎng)方形、方形、圓形、橢圓形及不規(guī)則形等。

　　2005年1月至2006年12月，福建博物院、福建閩越王城博物館和浦城縣博物館聯(lián)合在管九村西側(cè)的相關(guān)地段對(duì)部分墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘33個(gè)土墩，計(jì)47座墓葬，其中一墩二墓的6墩、一墩多墓的1墩，其余為一墩一墓。墓葬形制可分為平地掩埋、長(zhǎng)方形淺坑、帶墓道豎穴土（巖）坑三個(gè)類型。共出土遺物280余件，其中原始瓷器67件，主要器形有豆、罐、尊、甕、簋、盂、碟等；印紋陶器146件，主要有罐、簋、豆、尊、盅等；青銅器55件，以短劍、矛為主，還有戈、錛、匕首、刮刀、鏃及尊、盤、盅形器等；此外還有玉管飾和石器各7件。

　　參考碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)，這批土墩墓可分為三期：第一期為夏商時(shí)期，均出土黑衣陶器和軟陶器；第二、三期分別為西周和春秋時(shí)期，其中部分墓葬呈西周晚期至春秋早期的過渡狀態(tài)。2013年，管九土墩墓群成功申報(bào)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　如果將來能在閩北和閩南的某地發(fā)現(xiàn)城址遺跡，那么城址和土墩墓這類貴族墓葬相互印證，福建青銅文明的曙光將真實(shí)再現(xiàn)，那就是重新認(rèn)識(shí)福建文明史的突破。

　　前世傳奇

　　印紋硬陶·原始瓷·青銅器

　　講述人 陳兆善（福建博物院文物考古研究所研究員）

　　浦城管九土墩墓群，是福建首次發(fā)現(xiàn)的土墩墓群，填補(bǔ)了中國(guó)東南地區(qū)土墩墓分布區(qū)域的空白，其年代約在夏商、西周至春秋階段，填補(bǔ)了福建地區(qū)該階段考古學(xué)序列的缺環(huán)，因此位列2006年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

　　管九土墩墓的發(fā)掘，再次讓人驚艷。它在福建屬于首次發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了福建土墩墓分布區(qū)域的空白。斷代表明其年代始于夏商，止于春秋，學(xué)術(shù)意義巨大，填補(bǔ)了福建地區(qū)該階段考古學(xué)序列的缺環(huán)，因此位列2006年度全國(guó)“十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

　　土墩墓是南方一種獨(dú)有的埋葬方式，在上世紀(jì)50年代就被發(fā)現(xiàn)，但長(zhǎng)期無人認(rèn)識(shí)，直到上世紀(jì)70年代，南京博物院在蘇南地區(qū)考古中發(fā)現(xiàn)它是一種特殊的葬俗，根據(jù)墓葬形態(tài)、結(jié)構(gòu)而定名之“蘇南土墩墓”，后學(xué)術(shù)界泛稱“土墩墓”。

　　上世紀(jì)80年代起，安徽、浙江等地也有陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，形成了一個(gè)包含江蘇、安徽、浙江、福建等地廣泛分布的巨大文化圈。有人認(rèn)為在廣東、廣西也發(fā)現(xiàn)相似遺存，甚至認(rèn)為日本、韓國(guó)的墳丘墓也可算在這一文化圈中。

　　隨著發(fā)現(xiàn)越多，討論越熱烈，爭(zhēng)議也越大。不過，土墩墓流行于江南，以地上掩埋、封土成墩為特征，以隨葬印紋硬陶與原始瓷器為特色的古墓遺存，一般認(rèn)為其下限止于戰(zhàn)國(guó)前期。

　　土墩墓的墓主人身份如何，在蘇南發(fā)現(xiàn)的一些大型墓已有結(jié)果，有些已明確了屬于吳王的墓葬（如吳王余眜），大部分還是未知數(shù)。從結(jié)構(gòu)和規(guī)?？矗篌w推測(cè)應(yīng)是貴族階層所擁有，平民百姓還不能享用。

　　這種葬式源自哪里，至今成謎。不過，土墩墓的流向相對(duì)比較清楚。學(xué)術(shù)界有兩種觀點(diǎn)值得重視，一種觀點(diǎn)認(rèn)為它是中國(guó)古代墳丘起源的一種特殊例證，一路北傳中原，影響了漢代貴族和王陵大型封土的形成，打破了中原墓葬“不封不樹”的傳統(tǒng)；另一種觀點(diǎn)幾乎可以確定，那就是直接影響漢代越文化墓葬形式，包括閩越墓葬。比如，浙江和福建漢代埋葬中墓底普遍鋪設(shè)河卵石棺床、墓內(nèi)有棺槨、地表有封土堆做法，隨葬品有印紋硬陶、原始青瓷，無疑是土墩墓的傳統(tǒng)，證據(jù)比較有力。漢代的這種葬式很可能就是韓國(guó)墳丘的來源。

　　2005年—2006年浦城土墩墓的發(fā)掘收獲是極其豐富的，為閩北先秦考古學(xué)文化的傳承關(guān)系提供了可貴的佐證，反映出先秦時(shí)期閩北文化的繁榮，其價(jià)值和意義重大，可供研究的內(nèi)容也非常豐富。

　　比如以幾何形拍印圖案為特征的陶器，產(chǎn)生于新石器時(shí)代晚期，閩北印紋陶起源于牛鼻山文化，陶質(zhì)較軟，至商代中晚期印紋陶處于鼎盛時(shí)期，拍印紋樣繁多而工整，前后演變脈絡(luò)清晰。印紋陶器形態(tài)圜底器、三足器仍繼續(xù)流行，圈足器和平底器趨多，裝飾紋樣常見席紋、方格紋、菱形紋，拍印作風(fēng)趨向大方而嚴(yán)謹(jǐn)。

　　與此同時(shí)，原始瓷器已經(jīng)盛行，在閩北以往考古發(fā)現(xiàn)的光澤楊山墓葬、建甌黃窠山遺址、建陽(yáng)山林仔遺址等，都有這類相同或相似器物的存在，說明閩北這些地方已形成共同文化類型。歸納其物質(zhì)文化上的共同特征，表現(xiàn)為共同擁有印紋硬陶、原始青瓷器和青銅器三大類。其中，原始青瓷和青銅器所見與江南土墩墓相似。

　　管九土墩墓青銅器的發(fā)現(xiàn)，是福建省一次性發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的銅器群，兵器居多，以短劍、矛為主。10件造型精美的越式青銅劍，在全國(guó)首屈一指，其中一把青銅劍至今鋒利，劍莖兩側(cè)鑄有扉耳，無劍格，劍首為喇叭形中空，與浙江長(zhǎng)興、甌海楊府山和安徽屯溪出土青銅劍形制相似。

　　浦城土墩墓形式、結(jié)構(gòu)及出土文物都與江南地區(qū)同期文化所見大同小異，真實(shí)地反映了先秦時(shí)期福建與域外文化越來越多的交流與融合，說大點(diǎn)，是福建向中華民族大家庭又邁出了重要一步。

　　有些問題至今沒能給出答案。比如，如果同屬一種文化，浦城土墩墓年代上限早于江浙土墩墓，江南土墩墓是否由此傳入？吳越地區(qū)基本是一墩一墓，浦城有一墩兩墓、一墩多墓的現(xiàn)象，原因在哪？均不得而知。

　　浦城土墩墓的發(fā)現(xiàn)為福建學(xué)術(shù)界的研究帶來重大課題。拿青銅器來說，有史以來，整個(gè)福建發(fā)現(xiàn)先秦青銅器數(shù)量不多，但發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)頗多，閩北的政和、光澤、武夷山、建甌、建陽(yáng)等多個(gè)縣市都有零星發(fā)現(xiàn)，多于福建其他地區(qū)。比如建甌曾發(fā)現(xiàn)青銅大鐃和青銅甬鐘，再次表明閩北文化走在福建的前列。前些年，武夷山曾發(fā)掘過一座墓底有河卵石鋪設(shè)的墓葬，發(fā)掘者認(rèn)為屬土墩墓，預(yù)示著閩北確實(shí)存在較大范圍區(qū)域分布土墩墓的可能。

　　土墩墓數(shù)量如此之多，意味著已有相當(dāng)?shù)馁F族階層存在，像土墩墓這樣的規(guī)模，工程浩大，需要相當(dāng)多的人力和物力，布列于小山之巔，以一個(gè)階級(jí)居高臨下的身份依江望川，這些墓主人是誰(shuí)，他們居住生活的地點(diǎn)在哪，遺址規(guī)模有多大，面貌怎樣，迄今還未發(fā)現(xiàn)這樣的遺址。

　　從先秦典籍《周禮》中有關(guān)“七閩”的記載來看，當(dāng)時(shí)“七閩”方國(guó)可能已經(jīng)存在，甚至有若干處，包括閩南“浮濱文化”圈也非常發(fā)達(dá)。我們是不是可以這樣大膽推測(cè)，青銅時(shí)代福建境內(nèi)在閩北和閩南具備了產(chǎn)生王國(guó)的條件，如果將來能在閩北和閩南的某地發(fā)現(xiàn)城址遺跡，那么城址和土墩墓這類貴族墓葬相互印證，福建青銅文明的曙光將真實(shí)再現(xiàn)，那就是重新認(rèn)識(shí)福建文明史的突破。

　　今生故事

　　青銅兵器大量出土

　　閩北方國(guó)今何在

　　東南網(wǎng)3月9日訊（福建日?qǐng)?bào)記者 趙錦飛 鄭雨萱 通訊員 王樹瑜 徐趙浦 文/圖)

　　管九村位于閩浙贛三省交界處，素有“九里花園十里街”美譽(yù)。2006年，這個(gè)名不見經(jīng)傳的小村莊名聲大作，進(jìn)入了“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”行列。

　　讓世人矚目的是布列于小山之巔的土墩墓，居于山崗高爽之地，俯瞰平川，自帶“居高臨下”的氣勢(shì)，在沉寂千年之后，而今又為福建先秦文明史提供了彌足珍貴的史料。

　　以往由于“過了仙霞嶺再無土墩墓”的考古推斷，鮮有人將位于武夷山脈東側(cè)、仙霞嶺南側(cè)的管九村與神秘獨(dú)特的江南土墩墓聯(lián)系到一起。專家指出，我國(guó)先秦土墩墓被認(rèn)為是吳越文化的特征之一，福建地區(qū)此前從未發(fā)現(xiàn)過土墩墓。

　　2002年全省開展閩越文化調(diào)查時(shí)，管九村土墩墓群首次浮出水面。2005年1月至2006年12月，為了配合京臺(tái)高速浦城至南平段建設(shè)，省、市、縣三級(jí)組成考古隊(duì)，對(duì)分布于柘溪兩岸的土墩墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘?！斑@些土墩墓呈散點(diǎn)狀和帶狀分布，總占地面積約13萬(wàn)平方米?！逼殖强h博物館副館長(zhǎng)楊軍說，發(fā)掘的33座土墩47座墓葬距今4500年到2500年。

　　此前，“福建先秦?zé)o史，屬蠻夷之地”已是史學(xué)定論。這次撼動(dòng)學(xué)界的考古發(fā)現(xiàn)，不僅彌補(bǔ)了福建地區(qū)考古學(xué)時(shí)代序列中夏商周時(shí)期的缺環(huán)，還把福建文明史向前推了1000多年。

　　考古出土的文物中，有一把劍柄兩邊各有一耳的青銅劍（現(xiàn)為福建博物院館藏），全長(zhǎng)35厘米，劍身和劍柄處雕刻有精美的云紋、云雷紋、曲尺紋等，鏤空、透雕工藝十分精湛。與一同出土的矛對(duì)比，青銅劍的工藝及用料高出一籌，出土?xí)r矛已腐蝕長(zhǎng)銹，青銅劍卻完好無損，劍上的紋路仍然清晰可辨。原因是青銅劍采用“失蠟法”鑄造，即便在地下埋藏3000多年，劍刃仍十分鋒利。

　　閩北地區(qū)作為福建天然屏障，土墩墓大量出土青銅兵器，其軍事意義不言而喻。從后段出土的青銅器形制和原始青瓷工藝作風(fēng)中，專家們捕捉到了中原文化的影子。專家們推測(cè)，西周以來隨著吳越勢(shì)力向南滲透和影響，在福建地區(qū)首先進(jìn)入閩北，當(dāng)時(shí)“七閩”方國(guó)可能有若干，而閩北應(yīng)是閩越方國(guó)的重心所在。

　　“國(guó)之大事，在祀與戎。”作為閩越的部族方國(guó)，中原先進(jìn)文化已影響帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)初級(jí)文明的發(fā)展。在出土的青銅器皿中，杯、盤、尊等既為日常使用的宴饗之器，亦可充當(dāng)祭祀中的禮器；而青銅兵器中，劍、戈、矛這類較為流行的組合品種，多由古閩越方國(guó)中軍事武官階層以上的人物所使用，足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)部族對(duì)祭祀和軍事的重視。

　　除青銅器使用外，2003年考古專家在（管九）大王塝發(fā)現(xiàn)的“江南第一冢”石室土墩墓，指向當(dāng)時(shí)閩北方國(guó)已經(jīng)存在等級(jí)差異?！斑@座2400年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬整體規(guī)制極高，處于盆地水口位置，有居高臨下的宏偉氣勢(shì)?！睏钴娬f。

　　這座有棺槨的石室土墩墓，與1996年在浙江紹興印山發(fā)現(xiàn)的春秋晚期越王允常墓相類似，雖然規(guī)模與結(jié)構(gòu)不能與越國(guó)王陵相匹敵，但墓主人身份尊貴。在管九已探明的土墩墓群中，根據(jù)陪葬品數(shù)量以及墓葬規(guī)模，墓主人地位尊卑有別，高大封土或許就是階級(jí)產(chǎn)生、文明曙光開始顯露的一個(gè)重要標(biāo)志。

　　由于龐大的體系和年代跨度，時(shí)至今日，管九土墩墓群依舊身世成謎。“除了浦南高速當(dāng)時(shí)搶救性發(fā)掘的墓葬外，其他墓群都保存完好?！睏钴娬f，目前前期考古調(diào)查和地質(zhì)測(cè)繪已經(jīng)完成，我們所能做的就是守好這片土地，留待權(quán)威專家學(xué)者去發(fā)掘研究。

　　專家點(diǎn)評(píng)

　　中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授楊楠：

　　從宏觀上考察，中國(guó)古代封土或墳丘的起源發(fā)展，與江南地區(qū)土墩墓可能有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。墓上封土的習(xí)俗早在夏商之際的江南地區(qū)就已經(jīng)存在，然后出現(xiàn)于豫皖兩省的江淮之間，大約在春秋中晚期以后擴(kuò)展到南方其他地區(qū)和北方中原一帶，進(jìn)而延續(xù)到漢代及其以后廣大地區(qū)的墓葬遺存。

　　廈門大學(xué)歷史系考古教研室付琳博士：

　　土墩墓中所見的器物祭祀遺存一般都出現(xiàn)在喪葬過程中相對(duì)固定的環(huán)節(jié)，而且在土墩內(nèi)擺放祭祀器物或挖掘祭坑的空間位置也存在一定規(guī)律可循。江南地區(qū)土墩墓中常見四類器物祭祀遺存形式，即“墓下祭祀”遺存、“墓前祭祀”遺存、“墩上祭祀”遺存和“墩腳祭祀”遺存。土墩墓中的“墓下建筑”遺存、人骨祭坑和燎祭遺存等可能與喪葬祭祀活動(dòng)相關(guān)。

　　江蘇省考古研究所所長(zhǎng)林留根、南京博物院研究員谷建祥：

　　江南地區(qū)大型土墩墓的形制演變與中國(guó)先秦史的發(fā)展息息相關(guān)。西周初年，江南上層社會(huì)雖已受到了西周文化的影響，但從葬制上看，主要仍以土著文化為中心，沒有擺脫“平地起封”這一從新石器時(shí)代發(fā)展而來的土墩墓的葬式。其“一墩一墓”的規(guī)格和“石床”的出現(xiàn)大概只是本地社會(huì)中階級(jí)分化的體現(xiàn)，而非受中原文化的影響所致。這種分化，標(biāo)明新的階級(jí)的產(chǎn)生和意識(shí)形態(tài)上的獨(dú)立，新的階級(jí)已成為當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化的代表。