講述人鄭輝（考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)、文博研究員）

　　自梁至隋，南安豐州雖為福建南部政治經(jīng)濟(jì)中心，但過(guò)去僅見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，而缺乏實(shí)物資料。豐州附近大批墓葬的發(fā)現(xiàn)，反映當(dāng)時(shí)此地的繁榮，為研究閩南歷史發(fā)展提供了新的物質(zhì)資料。從墓室的結(jié)構(gòu)與隨葬品分析，墓主的身份大都是貴族。這些墓葬的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究福建南部歷史具有重要意義。

　　1957年3月，南安豐州華僑中學(xué)興建校舍，挖到許多四耳和雙耳的大瓷瓶，同時(shí)發(fā)現(xiàn)花紋磚墓數(shù)座，福建省文管委員會(huì)晉江辦事處人員查看后，認(rèn)為是古代墓群。于是，省文管委派出一個(gè)工作組到場(chǎng)清理，廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)博物館亦派人前往參加。

　　當(dāng)年3月14日至4月9日，前后清理東晉、南朝及唐代三個(gè)不同時(shí)代的墓葬15座。其中東晉墓1座，墓室作長(zhǎng)方形券頂墓，墓磚青灰色，在側(cè)面印有“古錢(qián)”“人面”“咸康元年（335年）”，可以清楚地知道此墓是東晉也就是公元337年的墓葬。墓室中出土有青瓷器和鐵器6件。此次還清理南朝墓11座、唐墓3座，出土150多件陶瓷器。

　　1973年，華僑中學(xué)東北角興建地質(zhì)隊(duì)宿舍，再次發(fā)現(xiàn)古墓群，清理出其中3座東晉古墓。出土物有“寧康三年（375年）”和“太元三年（378年）”紀(jì)年墓磚、雞首壺、硯臺(tái)、虎子，以及珍貴的篆書(shū)陽(yáng)文“部曲將印”銅印一枚。

　　1982年，在華僑中學(xué)西邊九日山下的廟下村，發(fā)掘出西晉至唐的墓葬群，分布面積約5萬(wàn)平方米，其中一座出土印有西晉“太康五年”（284年）的墓磚，這是福建最早有紀(jì)年的磚室墓。

　　2006年8月至12月及2007年12月，為配合福廈高速鐵路的建設(shè)，福建省、泉州市、南安市博物院館聯(lián)合對(duì)豐州皇冠山古墓群進(jìn)行了兩次搶救性發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)和清理了34座墓葬，是當(dāng)時(shí)我省發(fā)掘規(guī)模最大、數(shù)量最多的一處兩晉南朝古墓群。

　　34座墓葬中出土隨葬器物200余件，種類(lèi)有陶器、青瓷器、金器、銀器、銅器、鐵器、石器、珠料等。豐州墓葬的發(fā)現(xiàn)數(shù)量多且集中，其年代自晉延續(xù)至唐。因此，可以確定此地自晉至唐是一個(gè)規(guī)模較大的葬地。

　　福建南部開(kāi)發(fā)與晉人南渡有密切關(guān)系。西晉時(shí)期，南安雖屬晉安郡，但仍是邊境。東晉后開(kāi)始逐漸發(fā)達(dá)?！度莞尽ど酱l》載：“城南曰晉江，晉南渡時(shí)，衣冠士族避地于此，沿江而居，故曰晉江?！睍x墓的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了當(dāng)時(shí)晉江兩岸確有貴族居住。至南朝時(shí)，福建南部經(jīng)濟(jì)有了新的發(fā)展，因此在梁天監(jiān)時(shí)，又把晉安郡分為晉安和南安二郡，豐州即為當(dāng)時(shí)的南安郡城。

　　以上歷次的發(fā)掘，特別是2006至2007年豐州皇冠山古墓群的發(fā)掘，均出土了大量模印花紋磚，種類(lèi)多樣，紋飾精美，在一定程度上反映了六朝時(shí)期的政治背景、宗教狀況，體現(xiàn)出人們意識(shí)形態(tài)、思想觀念的發(fā)展及變化，記錄了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等社會(huì)生活的方方面面，是古人留給我們的寶貴的精神文化財(cái)富，為研究當(dāng)時(shí)的生活、宗教、文化藝術(shù)等提供了豐富資料。其中4座墓葬的墓磚刻有古樂(lè)器“阮咸”圖案，這在福建尚屬首次發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究音樂(lè)和樂(lè)器史有重要意義，為研究“阮咸”向南傳播的路線(xiàn)提供了重要物證。

　　考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載結(jié)合，可以推斷在晉人南渡時(shí)，不僅帶來(lái)了中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)還傳入了中原地區(qū)的生活方式和發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)。墓葬中的畫(huà)像磚、模印花紋磚描繪的內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的寫(xiě)照。南安豐州皇冠山4座墓葬出土“阮咸”的模印花紋磚，足以說(shuō)明這一樂(lè)器在傳入泉州后的流行程度。從墓葬形制、裝飾和隨葬品的數(shù)量、工藝推測(cè)，墓主人不是平民，身份地位應(yīng)該較高。據(jù)此推斷，“阮咸”在上層社會(huì)的文化藝術(shù)生活中有重要位置。